怎样理解柏拉图的“哲学家必须从感觉世界的”洞穴“上升到理智世界”

影子看作是实在你有什么看法。

我不认为柏拉图感觉世界的”洞穴“上升到理智世界。

我们可以用基督教徒的话说，与上帝的直接联系，是一种新的实在。这种实在已开始比我们的感官所感知的世界这一实在变得更强了。

而是近现代哲学家对柏拉图的“哲学家必须从感觉世界的”洞穴“上升到理智世界”

只有到了意大利文艺复兴时代，才能看出人类精神的一种缓慢的变化，它最后复活了对自然的兴趣。

怎样理解柏拉图的“哲学家必须从感觉世界的”洞穴“上升到理智世界”

影子看作是实在你有什么看法。

我不认为柏拉图感觉世界的”洞穴“上升到理智世界。

我们可以用基督教徒的话说，与上帝的直接联系，是一种新的实在。这种实在已开始比我们的感官所感知的世界这一实在变得更强了。

而是近现代哲学家对柏拉图的“哲学家必须从感觉世界的”洞穴“上升到理智世界”

只有到了意大利文艺复兴时代，才能看出人类精神的一种缓慢的变化，它最后复活了对自然的兴趣。